Por: Pbro. Toribio Tapia Bahena

1. Punto de partida


+ Hablar de Animación Bíblica de la Pastoral (en adelante ABP) es una necesidad eclesial: Aparecida, al hablar de la Sagrada Escritura como fuente de evangelización, señala: “Por esto, la importancia de una ‘pastoral bíblica’, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra” (n. 248).


El Sínodo: “La Dei Verbum exhorta a hacer de la Palabra de Dios no sólo el alma de la teología sino el alma de toda la pastoral, de la vida y de la misión de la Iglesia (DV 24) (…) El Sínodo recomienda incrementar la ‘pastoral bíblica’ no en yuxtaposición a otras formas de pastoral sino como animación bíblica de toda la pastoral” (Proposición 30).

+ Comprometernos personalmente para que la Biblia anime nuestra vida y la de nuestras comunidades es una responsabilidad que sólo cada uno de nosotros podemos tomar. La animación bíblica no podrá ser una realidad sin una disponibilidad generosa al mismo tiempo que exigente para ser sujetos intérpretes (Mensaje al Pueblo de Dios del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios, Proposición 5, párrafo 3).

Es una exigencia convencernos de que el acercamiento a la Biblia no tiene finalidad en sí mismo; tampoco se hace sólo por saber más. Es porque queremos ser mejores discípulos de Jesucristo. Y es que “el fin último del conocimiento de la Biblia no está en tener grandes ideas (…) sino en el encuentro con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Mensaje al Pueblo de Dios… n. 6; también Deus cáritas est, n. 1).

2. ¿Qué es la ABP?

+ “Animar” significa en primer lugar infundir vigor, fuerza a un ser viviente; conducir a la acción; hacer que algo tenga vida; darle, a algo que parece muerto, mayor vigor, intensidad y movimiento; cobrar ánimo y esfuerzo; incluso un uso antiguo también nos invita a considerar el significado de vivir, habitar o morar. Desde esta perspectiva Animar bíblicamente la pastoral es darle fuerza desde la Palabra, proporcionarle la vida que sale desde la SE, que la SE habite en la pastoral.

+ Pero, se trata de dar ánimo desde la Biblia. ¿Qué significa esto?
Para animar hay que pensar, no en lo que nos satisface a nosotros sino en lo que fortalece a los demás (esto en el caso de quienes servimos directamente en la Biblia). Esto modifica los contenidos.

Para dar ánimo desde la Biblia debemos pasar de dar temas bíblicos a facilitar el encuentro con la Palabra, de ser “maestros” de Biblia a ser facilitadores. Esto nos lanza serias preguntas sobre la necesidad inaplazable de que todos seamos personas intérpretes de la SE. Recordemos que en la interpretación no hay niveles sino ministerios.

Para animar debemos procurar que la Biblia realmente toque nuestra vida; esto afecta las actitudes o comportamientos.

Para animar bíblicamente la pastoral debemos utilizar herramientas y principios de interpretación semejantes aunque no necesariamente lleguemos a idénticos resultados. Esto afecta el método.

+ Animar bíblicamente la vida pastoral. Ciertamente una tarea inmediata es animar la pastoral profética; sin embargo, no es lo único pues “es necesario que toda la predicación eclesiástica, como la misma religión cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella” (DV 21). No se trata de sólo animar bíblicamente “las diferentes dimensiones de la pastoral organizada” sino toda y cualquier tarea evangelizadora.

¿Quién lo tendría que hacer? El sujeto de la ABP es la comunidad eclesial, todos sin excepción. Es importante y hasta indispensable un equipo responsable que coordine pero que no pretenda suplirnos en nuestra responsabilidad de encuentro con Jesucristo a través de su Palabra.

Pero no porque cambiemos las palabras estamos modificando los comportamientos. Necesitamos asumir algunos desafíos o retos.

3. ¿Qué desafíos nos lanza la ABP?

+ Si queremos darle ánimo a nuestra pastoral debemos aceptar el desafío de ser sujetos, es decir personas que leen, comprenden, interpretan y actualizan la SE para encontrarse más y mejor con Jesucristo vivo (Aparecida 248).

Recordemos que en la interpretación no hay niveles sino ministerios.
Lo que cuenta en primer lugar a la hora de interpretar la Biblia no es quien lo haga sino especialmente si son conocidos, seguidos y aplicados de manera adecuada los criterios o principios de interpretación que pide la Iglesia.
No es posible encontrarse con Jesucristo a través de su Palabra si siempre dejamos que otros lean la Biblia en nuestro lugar… Necesitamos ayuda pero que no nos suplan en nuestra responsabilidad.

+ Si queremos darle ánimo desde la Biblia a nuestra vida pastoral debemos preguntarnos si cuando leemos la Biblia engordamos o crecemos, impresionamos o convencemos, apantallamos o edificamos, nos convertimos en maestritos de Biblia o en animadores del encuentro con Jesucristo a través de su Palabra. Es decir, no sólo ser sujetos intérpretes sino también ser bien intencionados para que otros tengan la experiencia de encontrarse con Jesucristo a través de su Palabra.

Recordemos que la Palabra de Dios no da voz a todos (ante la Palabra todos somos discípulos; DV 10).
No debemos coger la Biblia para estudiar los temas que a nosotros se nos ocurran sino los que nuestra existencia y la de las personas a las que servimos estén necesitando. Parte fundamental de la buena intención es nunca separar la Biblia de la vida.
Nos acercamos a la Biblia porque deseamos encontrarnos con Jesucristo vivo para ser mejores discípulos misioneros.

+ Si deseamos animar bíblicamente la vida pastoral tenemos el gran reto de ir haciendo desde el encuentro con la Palabra una auténtica y adecuada espiritualidad bíblica.
En ciertos ámbitos y en muchos momentos de nuestra vida vamos viviendo por inercia, “porque siempre se han hecho así las cosas”… Nos hemos privado de la radicalidad del Evangelio (es decir, de ir a la raíz de todo) y de su eterna novedad.
No basta con creer en Dios, debemos creer en el Dios de Jesucristo.

+ Sólo podemos animar bíblicamente la Pastoral si nos convencemos que la Biblia es muy importante e indispensable pero no es lo único.

Una verdadera animación bíblica nos abre a la escucha de otras áreas o dimensiones pastorales. Pero debemos escuchar para aprender realmente.
Debemos estar atentos para ser fieles a la fe de la Iglesia, pero no sólo a la fe del pasado, sino también a la fe del presente (analogía de la fe). Esto nos ayudará a tomar en cuenta con seriedad y respeto la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.

Necesitamos hacer interpretaciones fieles al magisterio de la Iglesia; pero ser fieles al magisterio no significa repetir su contenido en los textos bíblicos sino sobre todo observar adecuadamente los criterios de fe, eclesiales, teológicos, literarios… que se nos presentan en los diversos y valiosos documentos (Dei Verbum, la Interpretación de la Biblia en la Iglesia, Aparecida, Sínodo sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia…).

El hecho de que lo más importante para vivir, esté en la Biblia, no significa que ahí esté todo. Debemos evitar el biblismo o biblicismo, es decir, pensar y comportarnos como si la Biblia fuera lo único. El acercamiento adecuado a la SE nos debe conducir al aprecio y valoración adecuada de la Tradición y del Magisterio, así como de la misma vida personal y comunitaria.

+ Sólo podremos animar bíblicamente la Pastoral si admitimos la necesidad de conocer, discernir (escoger adecuadamente), practicar y compartir herramientas que nos permitan leer e interpretar con nuestros propios ojos (o escuchar con nuestros propios oídos).

Tenemos el reto de tener claros los pasos que debemos ir dando en el encuentro con la Palabra, pero a mismo tiempo contar con herramientas a nuestro alcance para realizar bien el recorrido.

No basta con tener los mismos temas bíblicos; necesitamos reconocer que en gran parte lo que garantiza los procesos y nos mantiene en una auténtica comunión es que busquemos con criterios comunes a la vez que con herramientas semejantes la Verdad salvífica presente en la SE.

Desde esta perspectiva la Lectio Divina no es propiamente un método, sino un itinerario de encuentro con la Palabra de Dios presente en la SE; este itinerario o recorrido exige unas herramientas. (Incluso para evitar estas confusiones, el Sínodo ha ubicado la Lectura dentro de lo que, de manera más amplia, llama Lectura Orante (Proposición 22).